Ainsi, il fait perdurer la tradition de l’art dit « bosmétal », caractérisé par des éléments décoratifs sur fer forgé, ou matériaux de récupération, bidons de fuel, etc., toujours d’inspiration vaudou. En effet, les Loas, esprits vaudou, prêtres et vévés sont les éléments religieux les plus récurrents, avec les musiciens de Rara (musique vaudou), auxquels s’ajoutent d’autres thèmes non moins importants : scènes de vie, fioritures fantastiques, éléments végétaux ou références politiques.
Au début des années 1970, un nouveau mouvement artistique marginal, appelé Saint-Soleil, émerge à Soisson-la-Montagne, à l’est de Port-Au-Prince. A l’initiative des peintres Jean-Claude Garoute (Tiga) et Maud Robart, ce courant rassemble toute une communauté d’artistes ruraux autodidactes, dont la volonté de démarcation de l’école naïve – semble-t-elle enlisée dans une perspective commerciale – et de création les amène vers un art imaginaire unique, profondément ancré dans le vaudou. De grands artistes se révèlent comme Paul Dieuseul ou Prospère Pierre-Louis, dont les œuvres font allusion au surnaturel religieux, avec les visages des esprits souvent entourés d’animaux et des symboles d’offrandes, sur des motifs extrêmement riches et colorés.
Cette singularité attise notamment la curiosité d’André Malraux qui, de retour d’Haïti, consacre tout un chapitre élogieux sur l’art haïtien dans son ouvrage L’Intemporel en 1976.
